Ausstellung "Verdammte Lust" im Diözesanmuseum Freising

Kunstwerke, die zum allergrößten Teil von Männern stammen…

Und von Männern in Auftrag gegeben wurden. Auch das zeigen wir in der Ausstellung, wie sehr männliche Perspektiven in der Theologie und in der Kunst dominieren. Das führt fast zwangsläufig zu einer Ungleichheit der Geschlechter, einem einseitigen Blick auf die Frau, der Deutungshoheit beansprucht. Wir haben wenigstens ein Gegenbild dazu: Die Barockmalerin Artemisia Gentileschi hat die berühmte biblische Geschichte von Susanna im Bade gemalt. Da wird sehr deutlich, wie ihr eigener Körper männlicher Gewalt ausgesetzt war, wie beklemmend sie erlebt, ein reines Lustobjekt zu sein, das sich nicht wehren kann. Die Malerin war selbst Opfer sexueller Gewalt.

Welches Ziel hat die Ausstellung, was sollen die Besucher:innen mitnehmen?

Wir wollen eine Plattform, ein Diskussionsraum sein. Diese Bilder zeigen, wie stark die Vorstellungen vom menschlichen Körper und seinem Begehren von religiösen Vorstellungen mitgeprägt sind, wie katholische Dogmen den Blick darauf beeinflussen, von der Antike bis zum 18. Jahrhundert. Da wird verhandelt, was sexuell erlaubt ist und was nicht, das ist in ganze Bildprogramme eingeflossen. Manche sind sehr lehrhaft und zeigen religiöse Vorstellungen von Reinheit, und damit kommt die Frage auf, ist Unreinheit schuldhaft und Sünde? Das war für die Gläubigen eine lebensbestimmende Herausforderung und kulturprägend.

Die Bilder transportieren dabei oft eine mehrschichtige Botschaft, darauf wollen wir den Besuchern einen neuen und anderen Blick eröffnen. Wenn Sie Darstellungen einer nackten Maria Magdalena sehen, dann steht diese Heilige für Buße, aber gleichzeitig für eine Frau, die Sexualität gelebt hat. Vielleicht unfreiwillig als Prostituierte, doch diese Sexualität ist ein Teil von ihr, der sie geprägt hat. Nicht umsonst hat jemand wie der Salzburger Fürstbischof Wolfdietrich von Raitenau seine Geliebte Salome Alt, mit der er 15 Kinder hatte, als Maria Magdalena malen lassen.

In den Darstellungen der stark verehrten Heiligen wird in manchen Darstellungen sexuelles Begehren einerseits angestachelt, andererseits schwingt immer mit, dass es theologische Ordnungen stört oder verstört. Trotzdem wollen auch Kleriker diese zugleich büßende und verführerische Frau sehen. Die Künstler, aber auch ihre meistens kirchlichen Auftraggeber, zeigen den Widerspruch, moralische Regeln einzufordern und sie gleichzeitig nicht einhalten zu können.

Wie sortieren Sie dieses ungeheuer weite Feld von Sexualität und Religion in der Ausstellung?

Wir erzählen das anhand von acht Kapiteln. Beginnend mit Adam und Eva stellen wir dar, wie Sexualität, Scham, Sünde und Sterblichkeit in der christlichen Theologie und in ihren Bildern schon früh zusammengebracht werden. Wir vergleichen das dann mit der sinnenfreudigen antiken Kultur, in der Lust und Sexualität einen religiösen Stellenwert hatten. Die antiken Götter waren geschlechtlich hochaktiv. Das stellte die Christen vor Herausforderungen: Wenn Lust mit Sünde verbunden ist, müssen Gott, Christus und Maria asexuell sein. Sie begegneten ihrer religiösen Umwelt mit einem Konzept des reinen, unbefleckten Körpers. Dieses Konzept will der Zölibat widerspiegeln und tabuisiert den begehrenden Körper.

Das sechste Kapitel setzt sich damit auseinander, was dem Körper im Verständnis der christlichen Theologie erlaubt ist, der im Ehesakrament eingehegt ist. Trotzdem gibt es auch unter Christen sexuelle Gewalt, Geschlechterungerechtigkeit, damit beschäftigt sich das siebte Kapitel, bevor wir mit dem Motto „Es bleibt schwierig“ schließen. Am Ende steht das Leonardo da Vinci zugeschriebene Blatt, das einen Engel in eindeutiger Pose zeigt.